Правильно ли жить исключительно сегодняшним днем? Наверное, только тогда, когда эта жизнь безупречна.
В 1976 году мои родители, десятки лет поскитавшись по общежитиям и съемным квартирам, наконец приобрели собственное жилье. Им стала просторная трехкомнатная квартира в последнем красивом, 16-этажном доме по улице Калиновского в Минске.
Все бы на радость, только его окна выходили как раз на Московское, как тогда называли, а сейчас Восточное кладбище. А у меня с детства тема смерти вызвала нездоровые впечатления. Тогда людей хоронили очень громко. Процессия проходила через улицы кварталов с громкой траурной музыкой оркестра и посыпанием дороги цветами.
Придешь, бывало, из школы, а на асфальте в рядочек вдоль лежат цветы, или елочки. И уже нет настроения ни уроки делать, ни вообще думать о чем-то положительном. Это намного позже пришло прочное ощущение, что смерть физическая – это не конец.
Пасха тогда тоже воспринималась совсем по-другому: вспоминалась вкусными запахами печенных булок (как называла мать куличи-пасхи) и обильного мясом холодца.
Только с годами приходит понимание, что ценность и смысл жизни не в том, чтобы стать зажиточным и плотно ежедневно набивать свой желудок, ежедневно вкусно есть и сладко спать. И что не Новый год должен быть любимым праздником у людей.
Сегодня совсем по-другому смотришь на вещи, которые раньше казались забавами взрослых, и абсолютно точно можешь рассчитать, где «опиум для народа», а где истинное восприятие внешнего мира, который дарит нам то и это, но одновременно и забирает многое. К сожалению, очень часто это достоинство и совесть.
Когда люди приходят в церковь не к Богу, а чтобы посмотреть радостными блестящими глазами на какого-нибудь известного политика, разве это не искажение?
Или почему, например, один человек может в Пасхальную ночь и креститься в церкви, и ставить свечку, но думать прежде всего о том, удачно ли сегодня прилетело по Харькову? А в своем праздничном обращении к людям бесстыдно заявлять, что «духовные традиции, передаваемые из поколения в поколения, вдохновляют на добрые дела и устремления». Этот хоть не подает голоса в храме. Тогда как для его союзника из Беларуси Пасха – это еще и дополнительная трибуна. Приехав на родные просторы, где ему уже надо бы в 70 лет приостановиться и доживать свой век исключительно в покаянии, он не чурается упоминаний о войнах, одну из которых сам помог организовать. Признавая, что главное – это здоровье, намеренно и упорно ежедневно он лишает его тех, кто, по его мнению, мешает ему устанавливать эти самые мир и покой.
Приходишь к выводу, что для нас, простых людей, это праздник духовный, поистине мирный, утверждающий в желании жить и любить, а для них – обычный и очень не к месту пиар.
Духовность или религиозность? Не зря последователи коммунистической идеологии настолько часто пользовались фразой «религия – опиум для народа», что это выражение стало крылатым. Но, конечно, не народным. Его применил в своей работе «К критике гегелевской философии права» Карл Маркс.
Так вот, я бы отождествил термин «религия» с понятием «государство». Для чего идут в церковь тираны и убийцы? Чтобы поставить свечу. В их случае – и только. До покаяния, причащения там не доходит, так как взгляды на жизнь они не меняют. Но очень ошибочно говорить, что я не верю в Бога потому, что Он позволяет существовать и делать свои черные дела этой нечисти и что сами священники вдохновляют на убийства.
Разделять землян с их безобразными устремлениями и дела святые, духовные по искренности – очень важно. Вера – дело исключительно индивидуальное. Она глубоко сидит внутри каждого человека и никому не запрещается ее проявлять. По крайней мере, если ты высокодуховный, то это видно не только по твоему поведению и поступкам, но даже по словам… Когда ты, отдавая предпочтение Богу, не задумываешься о том, как накопить побольше денег и через кого-то преступить, отомстить.
Зависть, оговоры, сплетни – это уже как спутники для показушной религии, которая просто представляет набор верований и ритуалов. Но это не обязательно приводит к общению человека с Богом.
Особенно если человек ведет себя, как существо молодое и крепкое здоровьем. Тогда, конечно, не нужно задумываться о сути Вербного воскресенья, когда Иисуса сначала восхваляли, а позже безжалостно Его предали, о силе тишины и покоя Страстной пятницы, когда Христос скончался и мир стал темным. Да и о воскресении, о котором религиозные просто читают, а духовные живут им внутренне.
Истинная вера – желание изменить окружающий мир не исключительно под себя, а именно под законы общечеловеческой морали.
Она, эта искренняя вера, дает прочное ощущение того, что действительно когда-то посчастливится встретиться и с умершими родственниками, поблагодарить Бога за эту жизнь и попросить о жизни новой, без ошибок и пороков, которые мы имеем сейчас. Вот настоящее, что приходит на ум во время Пасхи.
Одновременно и отдаешь себе отчет в том, что упоминая людей, живших и более 2000 лет назад, и нынешних – не слишком веский повод, чтобы говорить исключительно через влияние времени о существенном совершенствовании.
Этот жестокий и циничный мир все же не перевернешь? А зачем браться за весь мир? Ты, лично ты, не делай зла, не обговаривай, не вреди, не предавай.
В таком случае, по моему постоянному убеждению, и не дойдет до трагедии для тебя, а также для твоих родственников даже в нескольких поколениях. Абсолютно бездоказательным считаю выражение, что, мол, живем один раз, поэтому можно делать все, что угодно. А если по-другому – то не пристанет к тебе зло и несчастье, и как тот сатана, который то слева, то справа со своими коварными искушениями, не подойдет и близко!
belsat.eu / ЮК
Редакция может не разделять мнение автора.
